Поштовхом до початку пошуків піратського скарбу героєм у повісті Е. А. По є знайдені

Что будет с гримом в 23:30 за 9:30 часа

6. Берілген үзінді қай кейіпкерге тән және кімге бағытталып айтылған? Кейіпкерлердің мінезін жіктеп жазыңыз.
Сөйтіп жүрмең құрысын, өз басыңда еркің жоқ, әркімнің қыздырған тіліне еріп, ақырында Жамалдың көз жасына қалып отырмыз. Ата-бабаң істемеген істі қыламын деп, би болғансып, бір жылдың ішінде қане шыққан мүйізің.
_

Даб Що при огляді будинку підказало шерлоку холмсу, який саме злочин задумано проти хелін стоунер?​

Каких растительно ядных птиц живут в Беларуси. Какую пользу они преносят растениям

Смысл образов Платона: «узники», «пещера», «цепи», «тени», «реальные вещи», «ширма», «люди за ширмой», «мир за стенами пещеры», ?

як ви розумієте значення понять гусити гуситський рух гусицікі війни доберіть десять слів чи слово сполунь для розповідь про діальлість Діяльнісь Яна Гуса складіть із скількома речення та запишиті їх у зошит

Які кондитерські вироби найбільш калорійні

Өндірушілер тұтынушылар мен бүлдірушілерден несімен ерекшеленеді

Что если Eden orphan home лагает помогите прошу

Жаулап алынған халықтардың түркілік салт дәстүрді қабылдау себебі

Задание 2.
Обдумайте рассуждение Платона о благе и подумайте над тем, почему идея блага занимает в его иерархии идей высшее положение. Дайте письменный аргументированный ответ.
«Это, доставляющее истинность познаваемому и дающее силу познающему, называй идеею блага, причиною знания и истины, поскольку она познается умом. Ведь сколь ни прекрасны оба эти предметы – знание и истина, ты, предполагая другое еще прекраснее их, будешь предполагать справедливо. Как там свет и зрение почитать солнцеобразными справедливо, а солнцем несправедливо, так и здесь оба эти предметы – знание и истину – признавать благовидными справедливо, а благом которое-нибудь из них несправедливо; но природу блага надобно ставить еще выше. /…/ Солнце, скажешь ты, доставляет видимым предметам не только, думаю, способность быть видимыми, но и рождение, и возрастание, и пищу, а само оно не рождается. /./ Так и благо, надобно сказать, доставляет познаваемым предметам не только способность быть познаваемыми, но и существовать и получать от него сущность, тогда как благо не есть сущность, но по достоинству и силе стоит выше пределов сущности».